西吉| 平安| 汝南| 伊川| 洛宁| 阳高| 东方| 栾川| 衢州| 翁源| 香河| 安吉| 澄海| 博鳌| 大同市| 九台| 日照| 三明| 梁子湖| 乌审旗| 武陵源| 西安| 将乐| 盐山| 江山| 武都| 浚县| 波密| 临洮| 易门| 安县| 科尔沁右翼中旗| 梁平| 唐河| 香格里拉| 怀来| 剑阁| 繁峙| 福鼎| 大丰| 保靖| 紫金| 顺德| 克什克腾旗| 顺义| 琼中| 铜川| 交口| 曲松| 京山| 烟台| 南涧| 景谷| 大冶| 融水| 代县| 迭部| 阜平| 泸溪| 泾川| 鲁山| 永靖| 象州| 通渭| 永修| 环江| 柞水| 綦江| 花垣| 安陆| 铁山| 黄山区| 梁平| 麻阳| 措勤| 阿拉善右旗| 榕江| 武定| 长丰| 晋江| 遂昌| 新疆| 阿克陶| 黄龙| 慈溪| 衢州| 潞城| 同安| 安多| 泰宁| 栖霞| 连山| 安福| 牟定| 广东| 拜城| 滨海| 南岳| 承德市| 五峰| 德庆| 临县| 松滋| 英山| 河源| 揭西| 太和| 铜仁| 茂县| 黟县| 新邵| 色达| 库伦旗| 铁岭县| 涉县| 广汉| 洪江| 福安| 克山| 东安| 长乐| 句容| 沅陵| 鹤壁| 利辛| 翁源| 成安| 嘉荫| 荔浦| 青冈| 辽阳市| 兴安| 献县| 鹰手营子矿区| 两当| 景东| 茶陵| 随州| 宁蒗| 临武| 惠州| 永修| 米林| 安岳| 盘锦| 玉林| 道县| 南票| 沅江| 黄岛| 牟平| 西乌珠穆沁旗| 嘉峪关| 米脂| 江宁| 平川| 寿宁| 清流| 南阳| 泸溪| 连山| 临邑| 富蕴| 巴林左旗| 西安| 郎溪| 鱼台| 南京| 依安| 龙门| 漳平| 荔浦| 五华| 宣威| 周至| 高碑店| 闽侯| 石狮| 夏河| 新城子| 富蕴| 阿城| 玉溪| 邢台| 五河| 泸州| 桦川| 白水| 武强| 莫力达瓦| 屏南| 凤山| 顺义| 颍上| 鄄城| 琼结| 伊金霍洛旗| 松滋| 新竹县| 岱岳| 滁州| 曲麻莱| 杜集| 保定| 丹徒| 保山| 柏乡| 宜昌| 汤阴| 宁波| 济宁| 镇赉| 让胡路| 红原| 延安| 开阳| 泰来| 安徽| 饶平| 弋阳| 海丰| 吴中| 长治县| 突泉| 察哈尔右翼中旗| 绥德| 桑植| 深州| 墨竹工卡| 天津| 望谟| 邵东| 南昌县| 禄丰| 合阳| 兴仁| 讷河| 高港| 安陆| 麻阳| 荥经| 兰考| 宜丰| 栾川| 新绛| 江苏| 魏县| 阳春| 沿滩| 大埔| 广丰| 胶南| 京山| 将乐| 德兴| 阿克陶| 巴马| 尚义| 惠东| 城固| 彭泽| 高青| 名山| 新宾| 千赢登录-千赢入口

易到乐视联合声明:乐视未挪用易到资金 周航恶意诽谤

2019-07-23 07:46 来源:中国崇阳网

  易到乐视联合声明:乐视未挪用易到资金 周航恶意诽谤

  博猫注册_博猫平台  日前,中国气象局印发进一步做好公众留言办理工作的通知,要求各单位进一步提高留言办理效率,确保在15个工作日内反馈办理意见,做到件件有落实、事事有回音。要持续深入推进“两学一做”学习教育常态化制度化,用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全体党员干部群众,认真分析研究各领域基层党员干部群众的思想变化和不同特点,切实提高思想政治工作针对性和实效性。

  党的十八大以来,全面从严治党成效卓著,推动不敢腐的目标初步实现、不能腐的笼子越扎越牢、不想腐的堤坝正在构筑。  会议要求,各地各级信访部门要瞄准业务工作中的短板和不足,加强整改、促规范、促提高。

  对问题线索进行大起底,调整线索分类标准,坚持快查快办,查清主要违纪事实,作出纪律处分,对涉嫌犯罪的按程序移送司法机关;对严重违犯党纪、不构成犯罪的,及时作出党纪处分,予以惩戒。  作风是一个党的性质、宗旨的重要体现,是实现党的纲领、目标、任务的重要保证。

    为生动感受新时代中国军人无惧无畏的铁血本色,深刻理解中国不好战但也绝不畏战的大国形象,日前,农民日报社第一、二党支部联合开展了以学习观摩军事题材动作电影《红海行动》为主题的党日活动。庄白羽摄影    图为气象离退休职工载歌载舞,联欢共迎新春佳节。

杨振存书记在讲话中指出,此次职工代表座谈会既是局党委落实服务和联系职工群众制度的重要内容,同时也是机关服务局领导班子在2017年度民主生活会前征求职工群众意见建议的重要途径。

  该专题片深入剖析典型案例,讲述鲜活的监督执纪故事,具有很强的警示和教育意义。

    近年来,大藤峡公司严格落实水利部党组关于全面从严治党要求,认真开展廉政约谈、教育提醒工作,坚持一年一次的党组党风廉政集体约谈,公司分管领导和部门负责人开展“一对一”、针对各自不同廉政风险点的常规约谈,增强了领导干部“一岗双责”责任意识和风险防控意识,党风廉政建设主体责任得到有效落实。北京、广西等地深入开展三级矛盾调处,“和事佬说和”、民生大走访等工作,把大量矛盾化解在初始阶段。

  要加强廉洁自律,发挥好“头雁效应”,积极组织参加廉政教育,认真参加“不忘初心,牢记使命”主题教育,自觉学习遵守党纪党规,主动接受监督,切实改进作风,履行好勤廉表率之责。

    1月25日,中央国家机关纪工委组织召开中央国家机关第三十次党的纪检工作会,学习贯彻党的十九大和十九届中央纪委二次全会精神,回顾总结2017年工作,部署2018年任务。    图为气象离退休职工联欢共迎新春佳节。

    强化制度执行力建设,治理官场“大忽悠”  第一,加强制度建设,尤其是加强责任体系建设、工作运行机制建设和考核评价机制建设,形成严密、科学、可操作的制度规范体系,这是提高制度执行力的前提和基础。

  亚博竞技_亚博体彩各级党委必须深入学习贯彻落实党的十九大精神,深刻认识到作风建设是关乎人心向背和党的生死存亡的大问题,坚决扛起管党治党的政治责任,抓住主体责任这个“牛鼻子”,坚定不移将作风建设进行到底。

  该专题片深入剖析典型案例,讲述鲜活的监督执纪故事,具有很强的警示和教育意义。  贵州省有关单位负责同志、省科技系统干部职工以及高校师生代表等600余人参加报告会。

  博猫登录_博猫平台 qy98千亿国际-千亿国际登录 千亿国际登录-千亿国际

  易到乐视联合声明:乐视未挪用易到资金 周航恶意诽谤

 
责编:
 

易到乐视联合声明:乐视未挪用易到资金 周航恶意诽谤

亚博娱乐官网_yabo88官网 在利用好传统宣传阵地的同时,也要充分利用新媒体技术开展普法活动,努力构建多层次、立体化、全方位的气象法治宣传教育网络。


来源:凤凰网酒业

更多精彩,欢迎关注凤凰网酒业:http://jiu-ifeng-com.nbhlbl.com/【凤言酒评】关于蒸馏白酒的起源,历来众说纷纭、莫衷一是,至今未有定论。有学者认为中国早在商周时期就有了蒸馏技术,且白酒的主要原料

更多精彩,欢迎关注凤凰网酒业:http://jiu-ifeng-com.nbhlbl.com/

【凤言酒评】

关于蒸馏白酒的起源,历来众说纷纭、莫衷一是,至今未有定论。有学者认为中国早在商周时期就有了蒸馏技术,且白酒的主要原料为糯米高粱等农作物,因此起源于中国的原创。但也有学者提出,蒸馏酒技术是元代时从蒙古或西域传入中国,依据是李时珍《本草纲目》中有“烧酒非古法,自元代始”的论述。而云南大学的杨海潮先生从茶马古道文化研究的视角,给我们提出了不一样的研究方法。这些方法尽管不完全符合考古的基本原则,但不失为一种佐证。

证明中国蒸馏酒技术的独立发明,有文献、考古、语言、酒价、酒量、饮酒方式等方法。目前没有文献直接记载元代以前的中国有蒸馏酒技术,考古工作也没有发现元代以前的蒸馏酒遗存,因此下面来看后几种方法。

1、语言:

从理论上说,根据历史语言学的方法,可以通过比较各种语言及其方言之间的蒸馏酒的名称,判断这几种语言中的蒸馏酒的名称是不是同源词,从而判断蒸馏酒技术是不是语言的主人发明的。例如李炳泽先生认为国内的许多语言中“关于蒸馏酒的词汇则惊人的相似,这是由于文化传播所造成的现象,如南方许多民族语言中来源于汉语‘酒’的形式,而北方民族多为‘阿剌吉’”,而“阿拉吉”很可能出自蒙古语词汇araqi

我们看到的语言现象似乎比这种说法要复杂得多,例如壮侗语“酒”似乎与汉语“醪”有关系,白保罗(Benedict, P.)认为是汉语从壮侗语借入的:汉语lau qlau醪”(醇酒、酒),澳泰语*(ng)qlarn;汉语普通话tsieu tsio/g“烈酒、酒”可能是派生词,而张公瑾先生则认为壮侗语“酒”和“酉”是从汉语借过去的,其时间早至汉代。但目前我还没有能力理清楚其间的关系,这里只讨论“阿剌吉”问题。

“阿剌吉”这一酒名,在元代的文献中有不同的写法:1)“阿里乞”:《居家必用事类全集》已集“南番烧酒法”:“南番烧酒法(番名阿里乞)。”2)“阿剌吉”:忽思慧《饮膳正要》:“阿剌吉酒,味甘辣、大热,有大毒。主消冷坚积,去寒气。用好酒蒸熬,取露成阿剌吉。”许有壬《至正集•咏酒露次解恕斋韵》:“世以水火鼎炼酒取露,气烈而清,秋空沆瀣不过也,虽败酒亦可为。其法出西域,由尚方达贵家,今汗漫天下矣。译曰阿剌吉云。”3)“轧赖机”:朱德润《轧赖机酒赋》:“至正甲申冬(元惠宗至正四年,1344年),推官冯时可惠以轧赖机酒,命仆赋之,盖译语谓重酿酒也。” 4)“哈剌基”:叶子奇《草木子》:“酒法,用器烧酒之精液取之,名曰哈剌基酒,极浓烈,其清如水,盖酒露也。……此皆元朝之法酒,古无有也。”

那么“阿剌吉”又从何而来呢?阿里•玛扎海里(Mazaheri, A.)认为波斯语araqi的源头在蒙古语,亚美尼亚语araqi?/raki指葡萄酒,印度-乌尔都语arrak指朗姆酒,它们都要追溯到蒙古语词源araqi。蒙古文arikkxi指奶子酒,鄂尔多斯蒙古语xara arikxi指粮食酒、arikxi dararu?n指烧酒,它们在13世纪中叶传入波斯。

这项研究提示我们,“阿剌吉”系列名称在元代出现在汉语中,李时珍误以为这一系列名称的指称对象(蒸馏酒及制作其技术)在元代才开始在汉族人中出现。《本草纲目•谷部•烧酒》中的记载,“元时始创其法”的“阿剌吉”是通过蒸熬好酒得到蒸馏酒,而“近时”却是直接蒸熬粮食得到蒸馏酒,奇怪的是他对时间晚近的后一种方法的具体来源却一无所知。所以我也倾向于支持李时珍纯属误解。否则,如果汉族的蒸馏酒技术来源于蒙古,已知中原与北方从商周以来就有来往、蒙古族和汉族邻居且长期交往,我们不仅需要证实蒙古族创造了蒸馏酒技术,还需要证伪这种技术在元代以前没有从蒙古族传播到汉族、蒙古族的蒸馏酒技术其实是从汉族习得的,但目前看来证实或证伪都还很困难。

回过头来看,忽思慧《饮膳正要》成书于元文宗天历三年、至顺元年(1330年),其中关于酒的内容包括卷一之“饮酒避忌”、卷二之“神仙服饵”和卷三之“米谷品”,“阿剌吉”见于“米谷品”之“阿剌吉酒”条,“阿剌吉”之名及蒸酒得露的制法至此在汉文献中第一次出现,但其中并无只字提及这种酒的制作方法来源或传播关系,以此推定蒸馏酒技术要晚至元代才传入中国,证据不足。

《饮膳正要》“阿剌吉酒”之前一条为“葡萄酒”条:“益气调中,耐饥强志。酒有数等,有西番者,有哈剌火者,有平阳、太原者,其味都不及哈剌火者。田地酒最佳。”由于此书“米谷品”下各条所列的酒只能从其名称和制法中的“酿酒”与“蒸熬”看得出是否蒸馏酒,而没有片言只字提及酒精度问题,本条所列“西番者、哈剌火者、平阳、太原者”以及“田地酒”就很可能都是蒸馏酒,而“哈剌火”一名与“阿剌吉”的关系尤其值得怀疑。

2、酒价:

同样数量的同一种粮食,用来做酒,所得甜酒、黄酒较多,白酒较少,差别至为明显。按此,同等重量的酒,甜酒、黄酒的价格就应该明显低于白酒。如果我们能找到足够多的这类价格数据,大概既可以看出当时有蒸馏酒。

刘攽(1023-1089)《中山诗话》:“(宋)真宗问近臣:唐酒价几何?莫能对,丁晋公独曰:斗值三百。上问:何以知之?曰:臣观杜甫诗‘速须相就饮一斗,恰有三百青铜钱’。亦一时之善对。”丁谓(966-1037所举的诗句,见于杜甫(712-770)《逼仄行,赠毕四曜》:“街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。”(《全唐诗》卷217)杜甫因重写实而有“诗史”之号孟桨《本事诗•高逸》、《新唐书•杜甫传》、胡宗愈《成都草堂诗碑序》),这里说的一斗卖三百钱的酒价,即可能出于经历。

杜甫此诗作于唐肃宗乾元元年(758)春,当时他在收复后的长安任左拾遗,是他最后为官的时期,也是他一生中最得意的时期,但他以为用三百文铜钱买一斗酒(不必把这里的数字当作确切值)的价格比较贵(“街头酒价常苦贵”),而且是一斗酒几个人喝(“相就”而饮),数量并不多,因此他买的大概就是蒸馏酒。

3酒量

同一个人或一些人,在不同时间、不同地点喝酒,虽然体质会影响到具体的某一次宴饮时的酒量,但如果他们表现出酒量明显不同,就应该是喝了酒精度明显相差较大的酒所致,而酒量明显较小的时候所喝的酒可能就是蒸馏酒。

这种材料较少,我们因此转而看酒量的时代差别。何满子先生说“古书上提到能饮一石的人,都是南北朝以前的,唐代以后就没有了”,如果蒸馏酒技术在元代才传进中国,即使考虑计量制度及酒器之古今不同,古人的酒量从元代开始应该再大减一次。历史资料是否会显示这样的状况呢?

先看唐代人的酒量:唐代的大斗为6000毫升、小斗为2000毫升,考虑到量具与酒具之别,这里取小斗,那么杜甫《饮中八仙歌》提到唐代八个名人的酒量,焦遂10公斤,王源中3.4公斤,李白1.7公斤,李群玉1.7公斤;再看元代人的酒量:天锡有鲸吸之量(俞希鲁《郭天锡文集序》)、醉倾一斗金壶汁(杨铁崖题郭界《春山图》),可以喝9.5公斤酒,虽然不无夸张成分,但好酒量应该没有问题,否则就算不上豪饮、也不值得时人称道了。按此,元代中国古人的酒量并不低于唐代,这似乎说明元代才传进蒸馏酒技术的说法并不可靠,除非元代的这些士人都放着蒸馏酒不喝而只是喝黄酒、果酒了,我认为这是难以想象的。

4、饮酒方式

作酒用的蒸馏器不是一般人自己就可以做得出来的,而甜酒、黄酒的酿造则简单得多,所以一般人家自己就可以做甜酒、黄酒,但白酒则需要去买。因此,如果乡野小民也常去买酒,但是带回家中而不是在酒肆等处就喝掉,那么他们所买的就应该是白酒,否则就不必去专门的酒肆买酒回家了,因为家中一般都会有自酿的甜酒、黄酒。

唐代西域胡人经商、流寓长安的数量不少,在长安卖酒为生者较多,屡见于唐诗如王绩《过酒家五首》、李白《前有樽酒行》、《醉后赠朱历阳》、《少年行》等,长安的食品中以高昌法制出的葡萄酒及依波斯法制出的三勒浆(庵摩勒a?malaka/amola、毗黎勒vibhitaka/balila、诃黎勒hari?taki/halila)等均为西域传来。一方面,在唐代之前,西域一带的酿酒葡萄和食用葡萄已传进中国,那么隋唐时代寄居长安和蜀地的胡人喝的葡萄酒应该是在当地酿造的,否则成本过高。另一方面,唐代诗人喜欢去胡人经营的酒店喝酒,不能都理解为仅仅是胡姬貌美的吸引,更大的可能是这些胡人卖的是蒸馏酒。

杨海潮:云南大学茶马古道文化中心研究员,主要研究方向为民族语言与文化关系。 内容节选自《茶马古道与剑南春酒文化研讨会专题》资料)

扫一扫上方二维码 关注凤凰酒业官方微信

[责任编辑:陈洋]